“Las Nakshatras son la morada de los Dioses”

Taittirīya Brāhmaṇa 1.5.2.8.4

“La eternidad espera en la encrucijada de las estrellas”

Jorge Luis Borges

Los Rishis, quienes dieron origen a la Sabiduría Védica, comprendieron que ciertas estrellas guardan una fórmula singular del alma encarnada en la Tierra. Lo que el Alma atesora como parte de su recorrido evolutivo, lo que guarda de sus múltiples experimentaciones e incluso lo que ha trazado como plan, está contenido en esa fórmula que condensa pasado, presente y futuro. La Astrología Védica (Jyotish) se ocupa de descifrar este código estelar. Las variables fundamentales de este lenguaje cósmico son los 9 planetas del Sistema Solar (navagraha, incluyendo al Sol y a la Luna), las 12 constelaciones zodiacales (rashis), las 12 casas (bhavas),  y las 27 nakshatras o mansiones lunares.

Las Nakshatras se consideran la cuarta variable de la Astrología Védica, y son estrellas, o grupos de estrellas específicos, que forman parte de la esencia del Veda. Para muchos autores las Nakshatras son el corazón de la Astrología Védica. Ahora, la palabra sánscrita Nakshatra puede tener varias acepciones. Ha sido traducida como “mapa de las estrellas” (naksha significa mapa y tara significa estrella) y también como "aquello que nunca se destruye" (kshatra significa destructible y na es un prefijo de negación). Su profundo significado alude a la información primordial del ser humano y a su propósito de ascensión.

Un cinturón estelar

Al igual que las 12 constelaciones del Zodíaco, estas 27 Nakshatras se disponen alrededor de la Tierra enviando información fotónica hacia nuestro sistema. Dichas estrellas forman un círculo, por lo que existen distintas perspectivas para determinar el "primer" Nakshatra. Generalmente, se considera a Ashwini como el primero, coincidiendo con los 0⁰ de Mesha (Aries). Al ser este el primer Rashi, resulta natural iniciar el conteo en Ashwini. 

Siguiente este orden, presentamos a continuación los 27 Nakshatras:

• Ashwini
• Bharani 
• Krittika
• Rohihi
• Mrigashira
• Ardra
• Punarvasu
• Pushya
• Aslesha
• Magha
• Purvaphaluni
• Uttaraphalguni
• Hasta
• Chitra
• Swati
• Vishaka
• Anuradha
• Jyesta
• Mula
• Purvashada
• Uttarashada
• Shravana
• Danishta
• Satabishak
• Purvabadrapada
• Uttarabadrapada
• Revati

Sin embargo, en otras formas de lectura también se suele situar el inicio en Krittika. Esto se relaciona con las regencias planetarias sobre los Nakshatras y los cálculos del Vimshottari Dasha, el sistema más conocido para calcular períodos planetarios en una carta natal. En este sistema de secuencia de regencias, Krittika es la primera mansión lunar gobernada por el Sol, mientras que Ashwini está regida por Ketu. Siendo el Sol la expresión del Atman o Ser Superior, también se entiende cómo naturalmente ésta puede ser tomada como la primer Nakshatra. Asimismo, Krittika se asocia con Agni, una de las Deidades más mencionadas en el Rig Veda. La Taittiriya Brahmana sugiere que la vida comienza en Krittika y termina en Bharani, que es un Nakshatra regido por Venus y asociado a Yama, el Señor de la Muerte.

Los Nakshatras forman un “cinturón de estrellas” alrededor de la Tierra y cada uno abarca 13⁰ 20’ de arco, lo que significa que una constelación zodiacal de 30⁰ podría contener 2 Nakshatras y un cuarto, según su ubicación. Algunos Nakshatras se encuentran completamente dentro de un signo, mientras que otros se extienden en secciones que cubren en parte  dos signos zodiacales. Todo Nakshatra se divide en 4 padas de 3⁰ 20’ cada uno, que contiene cualidades puntuales de esa estrella. Así, cada signo tiene una distribución específica de Nakshatras. Como podemos observar en la figura, los Rashis (signos zodiacales) de un mismo Maha Bhuta guardan una configuración similar que los identifica en su estructura energética. (Figura 2)

La relación entre las Nakshatras y los Rashis es profunda. La energía que emanan las Nakshatras es información seminal de los Rashis. De hecho, en esencia, es la combinación de la estructura energética de las Nakshatras la que define la cualidad de cada Rashi. Por ejemplo, si Mesha es un signo de naturaleza impulsiva y accionante  es porque hay un Nakshatra que aporta esa esencia incisiva de fuego y es Krittika. Por esta razón, el estudio de los Nakshatras permite comprender mejor a los signos. Además, como la secuencia de Nakshatras se dispone como un segundo Zodíaco, por tanto conforman una nueva variable que modula aún más la energía de los planetas y las experiencias del alma. Sin embargo, entre los 9 planetas, es la Luna quien guarda la relación más estrecha con los Nakshatras.

Las mansiones lunares

Estas 27 constelaciones se activan debido al movimiento de la Luna. La conexión entre la luna y los Nakshatras es crucial y por tanto uno de los nombres de la Luna es Nakshatra Nath, que significa “regente de los Nakshatras”. El Rig Veda sugiere que Varuna, a través de su influencia sobre la Luna, ubicó los Nakshatras en los cielos. Debemos recordar que la Luna es el cuerpo celeste más cercano a la Tierra y su influencia sobre el ser humano a nivel físico y sutil es notable. De esta manera, la Luna obra como un puente entre los planos terrestres y las estrellas.

Ahora bien, las historias védicas refieren que Chandra, el Dios de la Luna, posee 27 consortes que son las Nakshatras. La Luna tarda aproximadamente 27 días en completar su órbita alrededor de la Tierra, y por esta razón se dice que Chandra pasa una noche con cada una. Así como el Sol recorre en un año las 12 constelaciones, la Luna transita a lo largo de un mes por estas 27 mansiones, cada una con cualidades únicas.

Por ejemplo, en el Shatapatha Brāhmaṇa, que es parte del Yajurveda, se dice que Rohini es el Nakshatra mas amado de la Luna. Recordemos que este Nakshatra se extiende desde los 10°00′ a 23°20′ de Vrishaba (constelación de Tauro) que es el signo donde la Luna se estabiliza y fortalece su energía, obteniendo la condición de Uchcha (exaltación), siendo su posición más excelsa en el Zodiaco.

Como podemos notar, la posición de la Luna es fundamental en el estudio de los Nakshatras. En efecto, en el momento del nacimiento, es la Luna quien determina cuál es el  Nakshatra de una persona. Este Nakshatra, de singular importancia, es conocido como Janma Nakshatra. Todos tenemos un Janma Nakshatra que, como venimos enunciando, marca unas cualidades energéticas mucho más específicas y detalladas incluso que los mismos signos del zodiaco, que en general son más conocidos. La importancia del Janma Nakshatra radica en que revela la identidad astrológica del alma y se utiliza en los cálculos de Muhurta (momentos auspiciosos). Esta información es de consulta fácilmente accesible en fuentes confiables de astrología védica.

Los portales del tiempo

“Oh Gargi, ¿De qué están tejidos los mundos de la Luna.

-De los mundos de los Nakshatras.

Oh Gargi, ¿Y de qué están tejidos los mundos de los Nakshatras?

-De los mundos de los Devas.”

Brihadaranyaka Upanishad

La Luna, al transitar y activar diferentes Nakshatras, modula la cualidad del tiempo, abriendo portales que la sabiduría védica ha sabido aprovechar para  impulsar y favorecer la vida humana en diversas áreas.

Las relaciones entre Nakshatras permiten identificar ventanas de tiempo precisas, que señalan los momentos más favorables para realizar distintas actividades. Los cálculos de Muhurta, a través del conocimiento de las energías de los Nakshatras, permiten demarcar momentos auspiciosos de manera única para cada individuo en todos los órdenes de la vida. Estos van desde la ciencia ceremonial del Fuego Sagrado, hasta fechas sociales trascendentes como iniciaciones, bautizos, matrimonios e inicios de proyectos de toda índole. 

También son ampliamente utilizados en el ámbito de la salud y Ayurveda, donde permiten determinar momentos auspiciosos para la recolección de hierbas medicinales, inicio de tratamientos médicos y planificación de cirugías.

Es aquí donde comprendemos que Jyotish es omniabarcante descifrando la naturaleza del karma y del tiempo, siendo las mansiones lunares un pilar esencial, que alinea al ser humano con el orden cósmico. 

Ahora bien, de las formas más conocidas de clasificar a los Nakshatras los agrupa en: Chara, Sthira, Mridu, Ugra, Tikshna, Kshipra y Mishra. Sus cualidades los hacen adecuados para diferentes actividades, como se detalla en la tabla y son ampliamente utilizadas  en los cálculos de Muhurta.

• Sthira significa “fijo” lo cual apela a una cualidad más estática, relacionada con fundamentos, bases o cimientos que perduran en el tiempo. En este  grupo encontramos a Rohini, Uttara Phalguni, Uttara Ashada, Uttara Bhadra Pada.

• Chara significa “móvil” y señala una cualidad dinámica de cambio y movimiento. Aquí podemos situar a: Punarvasu, Swati, Shravana, Dhanishta y Satabhishak.

• Mridu es una energía de carácter suave, delicado, gentil y amigable. Aquí encontramos a Mrigashira, Revati, Chitra y Anuradha.

• Ugra describe una energía mas cruda,  confrontativa, cruenta y agresiva como la requerida para enfrentar enemigos. A este grupo pertenecen Bharani, Magha, Purva Phalguni, Purva Ashada y Purva Bhadra Pada.

• Tikshna es de cualidad aguda, penetrante y cortante. Aquí se ubican Ardra, Ashlesha, Jyeshta y Mula.

• Kshripa refiere a una energía dinámica, parecida a la de Chara, pero de cualidad más breve, inmediata y directa. Hasta, Ashwini y Pushya pertenecen a este grupo.

• Finalmente, Mishra describe aquellos Nakshatras de energías mixtas. Aquí encontramos a Krittika y Vishaka.

Es importante decir que la comprensión de la singularidad energética de cada Nakshatra requiere de una conexión profunda, que va mas allá del razonamiento teórico o el análisis intelectual. Solo a través del trabajo interno consciente es posible acceder al significado esotérico de estas mansiones estelares.

Para contactar con este sagrado conocimiento, desde el Veda se elabora un lenguaje simbólico que permite transmitir esta información, la cual sólo es accesible desde la experiencia interna. A diferencia del zodíaco o "círculo de animales", los Nakshatras suelen estar simbolizados por objetos inanimados. Además, cada una de estas estrellas está vinculada a una deidad védica, es decir a un programa cósmico, cuya esencia y poder se manifiesta a través del Nakshatra. En efecto, se dice que cada Nakshatra expresa a un programa cósmico, permitiendo que su energía fluya a través de él. Así, las Nakshatras obran como vías de conexión con las fuerzas macro cósmicas que nos rigen. Comprender estas formas de la divinidad permite descifrar la naturaleza energética del Nakshatra en cuestión, la cual es revelada con el trabajo adecuado.

Por ejemplo, Ardra Nakshatra que es conocida como Betelgeuse la estrella mas brillante en la constelación de Orion, es representada por una lágrima. A su vez, es regida por Rudra, lo cual la hace una estrella fiera, que tensiona y a la vez purifica. 

En diversas fuentes podemos visualizar los símbolos asociadas a cada uno de los  27 Nakashtas. Sin embargo, es el trabajo contemplativo y meditativo el que permitirá acceder a un entendimiento superior y verdadero mas allá de los límites de la mente intelectual.

Por otro lado, como lo mencionábamos previamente, cada Nakshatra también tiene un planeta regente. De hecho, cada uno de los 9 planetas rige 3 Nakshatras, 9 planetas equivalen a los 27 nakshatras.  Sin embargo, es crucial no aplicar los atributos planetarios típicos de forma directa a los Nakshatras regidos por un Graha en particular, ya que su interacción es más sutil. Por ejemplo, Pushya es el Nakshatra más benéfico de todos, pues exalta a Jupiter, el planeta más sabio del sistema. Pushya es regido por Shani quien el el gran activador del Karma, lo cual contrasta  astrológicamente la energía benéfica asociada a este Nakshatra.

“Siente tu sutileza, tu liviandad, tu libertad.

Tu conexión a tu principio etérico.

Infinitos filamentos en los que se transporta el principio de Luz.”

Mataji Shaktiananda.

 Aquello que nunca se destruye

Como hemos visto, los Nakshatras pueden concebirse como un segundo zodiaco, pero son mucho más que eso.  

Estas estrellas son las semillas de las 12 las constelaciones que representan la evolución del alma. Son los vórtices de conexión del hombre con su esencia cósmica, aquella que trasciende el tiempo y nunca se destruye.

Hacen parte de la esencia de la Astrología Védica y obran como puentes de Luz señalando el plan evolutivo del alma encarnada en la Tierra.

Para finalizar, ofrecemos a continuación una transliteración al español de fragmentos seleccionados del capítulo 1.5 (Nakshatras Sutras) del Taittiriya Brahmana, que forma parte del Krishna Yajur Veda. Estos versos revelan la conexión intrínseca de cada Nakshatra con deidades, elementos y principios fundamentales del Cosmos, describiendo sus dinámicas e influencia en estos planos. Se trata de una humilde y posible primera aproximación a la naturaleza esotérica de las 27 mansiones lunares.

agneḥ kṛttikāḥ

śukraṁ parastāj jyotir avastāt.

Kritika de Agni

es brillo en lo alto

y Luz en lo bajo.

prajāpate rohiṇī

āpaḥ parastāt oṣadhayo avastāt.

Rohini de Prajapati  

es agua en lo alto

y hierbas en lo bajo.

somasyenvakā vitatāni

parastādvayanto‘avastāt.

(Mrigashira) Invaka* de Soma

es difusión en lo alto

y tejido en lo bajo.

rudrasya bāhū

mṛgayavaḥ parastād vikṣaro avastāt.

Los dos brazos de Rudra (Ardra)

son el cazador en lo alto

y lo que se desintegra en lo bajo. 

adityai punarvasū

vātaḥ parastād ardram avastāt.

Punarvasu para Aditi

es viento en lo alto

y humedad en lo bajo.

bṛhaspatestiṣyaḥ

juhvataḥ parastādyajamānā avastāt.

(Pushya) Tisya* de Brihaspati

es el sacrificio ceremonial en lo alto

y los oficiantes del sacrificio en lo bajo.

sarpāṇām āśreṣāḥ

abhyāgacchantaḥ parastād abhyānṛtyanto

‘vastāt.

Aslesha de Sarpa (Las Serpientes)

es quienes se acercan en lo alto

y los que danzan en lo bajo.

pitṛṇāṁ maghāḥ

rudantaḥ parastādapabhraṁśo ‘vastāt.

Magha de Pitarah (Los Ancestros)

Son los que lloran desde arriba

y los caídos desde abajo.

aryamṇaḥ pūrve phalguṇī

jāyā parastādṛṣabho‘vastāt.

Purva Phalguni de Aryaman

es la consorte desde arriba

y lo masculino desde abajo.

bhagasyottare

vahatavaḥ parastād vahamānā avastāt.

Uttara Phalguni de Bhaga

es el flujo desde arriba

y los que son llevados desde abajo.

devasya saviturhastaḥ

prasavaḥ parastātsaniravastāt.

Hasta de Savitur

es la entrega desde arriba

y la obtención desde abajo

indrasya citrā

ṛtaṁ parastāt satyam avastāt

Chitra de Indra

es el orden cósmico desde arriba

y la veracidad desde abajo.

vāyor niṣṭyā

vratatiḥ parastādasiddhiravastāt.

(Swati) Nistya* de Vayu  

es la dispersión desde arriba

y la imperfección desde abajo.

indrāgniyorviśākhe

yugāni parastatkṛṣamāṇā avastāt.

Vishaka de Indra y Agni

son la yunta desde arriba

y los cultivos desde abajo.

mitrasyānurādhāḥ

abhyārohatparastādabhyārūḍhamavastāt.

Anuradha de Mitra

es la ascensión desde arriba

y lo que ha sido ascendido desde abajo.

indrasya rohinī

sṛṇatparastātpratiṣṛṇadavastāt.

(Jyestha) Rohini* de Indra

es ataque desde arriba

y contra ataque desde abajo.

nirṛtyai mūlavarhaṇī

pratibhañjantaḥ parastātpratiṣṛṇanto‘vastāt.

Mula para Nirrti

es fracturar desde arriba

y aplastar desde abajo.

apāṁ pūrvā aṣāḍhāḥ

varcaḥ parastātsamitiravastāt.

Purva Ashada de Apas

es vigor desde arriba

y reunión desde abajo.

viśveśāṁ devānāmuttarāḥ

abhijayatparastādabhijitamavastāt.

Uttara Ashada de Vishvesha Deva

es la conquista desde arriba

y la invencibilidad desde abajo.

viṣṇoḥ śroṇā pṛcchamānāḥ

parastātpanthā avastāt.

(Shravana) *Srona de Vishnu

son preguntas en lo alto

y senderos en lo bajo.

vasūnāṁ śraviṣṭhāḥ

bhūtaṁ parastādbhūtiravastāt.

(Danishta)* Sraviṣṭha de los Vasus

es el pasado en lo alto

y la prosperidad en lo bajo.

indrasya śatabhiṣak

viśvavyacāḥ parastād viśvakṣitir avastāt.

Satabhishak de Indra

Es la omnipresencia en lo alto

Y la inmensidad de la Tierra en lo bajo

ajasyaikapadaḥ pūrve proṣṭhapadāḥ

vaiśvānaraṁ parastādvaiśvāvasavamavastāt.

Purva Bhadrapada de Ajaikapada

Es el fuego universal en lo alto

Y Vaiśvāvasava en lo bajo

ahirbudhniyasyottare

abhiṣiñcantaḥ parastādabhiṣuṇvanto‘vastāt

Uttara Bhadrapada de Ahirbudhnya

es los que rocían en lo alto

y los que exprimen en lo bajo.

pūṣṇo revatī

gāvahaḥ parastādvatsā avastāt.

Revati de Pushan

son las vacas en lo alto

Y los terneros en lo bajo

aśvinoraśvayujau

grāmaḥ parastātsenā‘ vastāt.

Asyavaju* de los Ashwinis

es el pueblo en lo alto

y el ejército en lo bajo

yamasyāpabharaṇīḥ

apakarṣantaḥ parastādapavahanto‘vastāt.

Bharani de Yama

Es retirar en lo alto

Y llevar en lo bajo

*En el Taitiriya Brahmana, algunas Nakshatras presentan otros nombres: Mrigashira también es llamado Invaka, Pushya también es llamado Tishya, Swati es conocido como Nistya, Jyestha es llamado el Rohini de Indra, Shravana es llamado Srona, Danishta es Sraviṣṭha y Ashwini es Asyavaju.

Bibliografía:

¾    CLEV. Jyotish Bhushan La Belleza del Cosmos. 2023

¾    CLEV. Jyotish Ratna. Fundamentos de Astrología Védica.2024

¾    Translation of the Nakshatra Sutras from the Taittiriya Brahmana. Ernst Wilhelm

¾    Nakshatra. The authentic heart of Vedic Astrology. Vic Dicara

¾    Nakshatra Suktam

Swami Sanjivaniananda, Juan Insfran - Mesa de investigación y redacción CLEV